форум

Стоит разобраться пожалуй с вопросом об Алхимии, как о понятии, по крайней мере. Поскольку, хотя данный вопрос и выходит за рамки Гунфу, но чрезвычайно близок к этому понятию и, в действительности, даосская алхимия сформировала этот культурный феномен - гунфу.
Во первых, сам термин "Алхимия", как видно из семантики слова, не китайский. А скорее арабский или даже персидский. Этот термин стал использоваться в 20-м веке для определения даосских изысканий элексира "вечной молодости" и опытов по достижению бессмертия по той причине, что первый древний период даосских эксперементов был связан с внешними "алхимическими" опытами (а по сути- химическими, т. к. алхимия собственно и означает химию), аналогичными тем, которые велись и на ближнем Востоке, и в Европе.
Однако, как я уже писал на этом форуме, даосы в определённый момент изменили направление своих опытов и изысканий. Они, опираясь на тысячелетний багаж накопленного знания, которое без сомнения можно смело назвать научным, с современной точки зрения, определили организм человека как полнеоценную и самодостаточную "природную лабораторию", а его развитое сознание, как "самоэксперементатора". И наделили его силой трансформации, первый подготовительный период ( Красная Жара) которой безусловно связан с физическими изменениями, а уже начиная со второго (Белая Мгла) нельзя назвать сугубо физическим, т. к. он требует уже контроля химических изменений в теле, осуществляемого уже более непосредственным путем.
Поэтому, отвечая Денису на реплику в теме "где заниматься", могу сказать, и физические данные Плисецкой, и иже с ней иных деятелей балета и спорта нельзя назвать алхимией непосредственно. Так как хотя метаболизм её организма действительно имеет иной ритм изменений, чем у обычного нашего согражданина ( особенно "человека телевизионного" и бухающего бухашку), однако нельзя назвать эти изменения алхимическими по ряду причин и положений самой же алхимии. Конечно, я могу говорить только о внутренней даосской алхимии и то с позиции изучающего вопрос. И в первую очередь нужно сказать о смысле и направленности действий, что определяет уже последовательности, периоды, методы и методики. Ну, и конечно, Результат. Неверно, наверно, сказать, что у Плисецкой целью занятий являлась некая алхимия, скорее всё же искусство балета. А допустить, что нечто получилось случайно вряд ли можно. Поскольку и на городской свалке имеются все ингридиенты для самолёта, однако сам по себе он там вряд ли может появиться. Если только не свалится с неба.
Есть, конечно, и ткаие "алхимиги", которые заявляют о даре, дарованном свыше, но ... Оставлю это без комментариев пока.
Итак, некоторое предварительное резюме.
Даосская внутренняя алхимия - это углублённый уровень внутренней работы (nei gong gongfu, кит.), позволяющий без преминения извне специальных препаратов и снадобий контролировать в полной мере метаболизм человеческого тела. Это искусство известно так же под другими названиями, например, nei dan (ней дань, искусство внутренней киновари), nei san hua (искусство внутренней трансформации),и имеет так же ряд иных названий, определяемых традицией, школой или каким-то выделенным качественным аспектом в виде названия, например, Искусство Золотого цветка, Искусство пестования жизни (жизненности), Искусство Жёлтого и Белого и т.д.
В изначальной традиции Юнь Чунь это искусство так же обозначено как Искусство Вечной весны, что собственно не отражает всей полноты даосской алхимии, но указывает на достижение очень высокого уровня даосской внутренней алхимии - уровня полной победы витаукта над старением.
Позже будет выделен ещё ряд существенных моментов, отличающих внутреннюю даосскую алхимию не только от таких профанированных "достижений цивилизации", как спорт и балет, но и от физической культуры, и даже от Гунфу.